مدرسه علمیه الزهرا(س) واوان

🏴عدالت، هدف میانی انبیاء و نورانی کردن وجود انسان‌ها، هدف نهایی

خانم دکتر محمدی، استاد حوزه و دانشگاه ضمن تسلیت رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم و شهادت امام حسن مجتبی علیه‌السلام به بیان جایگاه رسالت حضرت پرداخت و گفت: پیامبر ص زمانی که مبعوث شدند، قبل از آن خود ایشان پاک و طیب بود و در حقیقت بعثت یک برانگیختن ساده نیست؛ بلکه در مرتبه اول طیب و پاک بودن ایشان و در مرتبه‌ی بعد شست و شو و پیراستگی امت از هر غلّ و غش است.

وی با بیان جایگاه رسول اکرم ص، نورانی کردن انسان‌ها را هدف از رسالت عنوان داشت و ادامه داد: برخی عدالت را هدف نهایی رسالت می‌دانند؛ در صورتی که نورانی کردن وجود انسان اصل از انزال رسل است.

این استاد حوزه و دانشگاه افزود:خداوند در ضمن آیه ۴۳ سوره مبارکه احزاب “هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ” لزوم خروج از جهالت‌ها را بیان می‌دارد. باید توجه داشت که اجرای عدالت در تاریکی‌ها محقق نمی‌شود بلکه در نور تحقق می‌پیوندد؛ عدالتی که در ظلمت و تاریکی شکل گیرد، نتیجه‌اش کمونیست و لیبرال و … می‌شود.

وی با بیان فرازی از آیه ۱۵۷ سوره مبارکه اعراف “وَاتَّبَعُوا النّورَ الَّذي أُنزِلَ مَعَهُ” خاطر نشان کرد: عظمت قرآن به این است که همراه با پیغمبر ص است. معیت ارزشمند است و نمی‌توان گفت قرآن برای ما بس است؛ لذا اعتقاد شیعه تبعیت از رسول اکرم ص و جانشینان بر حق ایشان است.

دکتر محمدی در انتها به دلیل هدف انبیاء مبنی بر نورانی کردن وجود انسان‌ها گفت: خداوند در قرآن بعد از خلقت عرش با این همه عظمت نفرمود “فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ سوره مبارکه مومنون آیه ۱۴” بلکه بعد از خلقت انسان این را فرمودند. بنابراین نورانی کردن وجود انسان هدف نهایی ارسال رسولان بوده است.

🏴اصلاح نفس از طریق سیره‌شناسی و الگوگیری از انسان‌های صالح

سرکار خانم فاضلی، دانش آموخته حوزه، با توجه به اهمیت نقش خودسازی لزوم شروع حرکت را از خود فرد دانست و گفت: انسان باید از خودش شروع کند. اگر چه خانواده و جامعه اثرگذار است، ولی اگر انسان روی خودش کار کند، می‌تواند مسیر را به درستی طی نماید.

وی با اشاره به راهکارهای اصلاح نفس گفت: خواستن و اراده، پرهیز از شنیدن و اراده هر چیزی و سیره شناسی از جمله راهکارهایی است که به خودسازی و اصلاح نفس کمک می‌کند.

این دانش آموخته حوزه ادامه داد: عوامل تاثیرگذار در روح از طریق دیده ها و شنیده‌ها است. به لقمان گفتند تو چگونه لقمان شدی و به جایی رسیدی که یک سوره به نامت هست او در جواب، کنترل حواس و پرهیز از هرگونه گفتار و هر سخن لغوی را عنوان می‌دارد. حضرت علی علیه‌السلام نیز در ارتباط به اهمیت توجه به حواس فرمودند"در زندگی مثل زنبور عسل باشید که هم واردات خوبی دارد هم خروجی خوب.

فاضلی در انتها با اشاره به راهکار سیره شناسی در اصلاح نفس گفت: الگو قرار دادن ائمه و افراد خوب از دیگر اموری است که اصلاح نفس را به دنبال خواهد داشت.

🏴تمایلات نفسانی، خطرناکترین جبهه در مقابل پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم

سرکار خانم جعفری، دانش آموخته حوزه، ضمن اشاره به شرایط دوران بعد از هجرت حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله گفت: بعد از هجرت پیامبر ص باید یک حکومت اسلامی تشکیل داده می شد. در این بین صاحبان قدرت که از این حکومت و نظام اسلامی احساس خطر می کردند شروع به مبارزه کردند.

وی ادامه داد: حضرت در پنج جبهه با این دشمنان باید مبارزه می کردند. جبهه اول دشمنان کوچک و کم اهمیتی بودند که در اطراف مدینه زندگی می کردند وغیر از جنگ و خون ریزی و غارت چیزی نمی دانستند. جبهه دوم اشراف متکبر و قدرتمند و پرنفوذ مکه بودند که در سه غزوه با اونها روبرو شدند. جبهه سوم یهودیان داخل مدینه بودند که عهد و پیمان بستن که ضربه و آسیبی به مسلمین نزنن اما بی عهدی کردند.

این دانش آموخته حوزه، منافقین را جبهه چهارم صاحبان قدرت معرفی کرد و افزود: آنان در کنار مسلمین زندگی می کردند اما ایمان مسلمین رو بخطر می انداختند. شناخت این افراد رو می شود از خطبه توصیف منافقین شناخت. وظیفه ما در این عصر از زمانه شناخت و شناساندن و معرفی این افراد به دیگران است.

جعفری در انتها خطرناکترین جبهه مقابل پیامبر ص را تمایلات نفسانی عنوان داشت و گفت:‌ جبهه پنجم دشمنان درونی است که در هریک از افراد مسلمان و مومن وجود دارد و خطرناک تر از همه دشمنان هست که این دشمن درونی، تمایلات نفسانی و خودخواهی ها و میل به انحراف و لغزش هاست.

دنیای امروز، دنیای آسایش بدون آرامش

🏴مراسم عزاداری دهه‌ی آخر ماه صفر در حوزه علمیه الزهرا سلام‌الله‌علیها واوان

در این مراسم سرکار خانم چمن سرا، استاد حوزه، با بیان حدیثی از امام علی علیه‌السلام اهمیت توجه به آخرت و اصلاح رابطه بنده با خداوند را عنوان نمود و گفت: فقها و حکما هر گاه می خواستند نامه ای به هم بنویسند و نصیحتی کنند، سه جمله می‌نویسند که چهارمی ندارد؛ کسی که همّتش آخرت باشد خداوند مهمّات او را در دنیا کفایت می کند و کسی که باطنش را اصلاح کند، خداوند ظاهر او را اصلاح می کند و کسی که رابطه خود را با خدا اصلاح کند، خداوند رابطه او را با مردم اصلاح می کند.(منبع: بحار الأنوار، ج 74، ص 396.)

وی دنیای امروز را دنیای آسایش و بدون آرامش معرفی کرد و گفت: امروزه مردم اگرچه آسایش دارند اما آرامش روانی بدلیل دوری از یاد خدا و یاد آخرت کمرنگ شده است. اولویت قرار دادن آخرت و نصب العین قرار دادن اسماء و صفات الهی از جمله علیم، قادر با این توضیح که خداوند نسبت به اوضاع همه ما با خبر است و قادر بر رفع مسائل و مشکلات است و با توجه به حکیم بودنش غرض ورزی و لجاجت در برطرف سازی مشکلات ندارد، بی قراری‌ها و نگرانی‌های ما را برطرف می‌سازد.

این استاد حوزه با اشاره به فرازهای اسئل‌ها و رزقنی‌های زیارت عاشورا خاطر نشان کرد:
از جمله رزق‌های معنوی این زیارت نامه ثبات قدم است که اگر حاصل شود، چیزی موجب لغزش انسان نخواهد شد و از عوامل آن، عدم وابستگی و حبّ دنیاست.

وی با بیان ادامه حدیث افزود: حضرت همچنین فرمودند هر کس باطنش را اصلاح کند خداوند ظاهرش را اصلاح کند. پاک بودن دل یعنی پاک شدن از رذایل اخلاقی همان طور که در آیه ۵۸ سوره اعراف “وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ … وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا” حاصل زمین طیب را گیاه پاک و حاصل زمین خبث و ناپاک را کم اثر بیان شده است. ناپاکی درون موجب می‌شود انسان واقعیت را زیر پا گذارد و انکار نماید.چشم حقیقت بین، گوش حقیقت شنو و زبان حقیقت گو نداشته باشد.

وی افزود: معارف و حقایق به قلب پاک الهام می‌شود “فالهمها فجورها و تقواها” ولی با عدم توجه به تقوا و یاد خدا و آخرت، عقل و فطرت خاموش شده و حقیقت توسط فرد انکار می‌گردد.

چمن سرا در ادامه بیان حدیث، اصلاح رابطه با مردم را نتیجه اصلاح رابطه انسان با خدا عنوان داشت و گفت: انسان به دلیل‌ محبوب شدن به دنبال اصلاح رابطه با مردم است؛ در صورتی که آنکه قلب‌ها به دست اوست و مسلط بر قلوب است، خداوند متعال می‌باشد و لذا امام علی علیه‌السلام می‌فرماید اگر رضای خدا را به دست آوری و با اصلاح رفتار و کسب فضایل رابطه‌ات را با خدا اصلاح کنی، نتیجه‌اش محبوب شدن بین آدم‌ها می‌شود؛ زیرا مردم آنچه از تو مشاهده می‌کنند صداقت و پاکی است.

مراسم عزاداری دهه ی آخر ماه صفر 

🏴 امام حسین علیه‌السلام خون خویش را برای رهایی انسان‌ها از جهالت و گمراهی بذل کرد و بذل فراتر از انفاق است.

خانم گودرزی، دانش آموخته حوزه، با اشاره به این فراز از زیارت اربعین “بذل مُهجتهُ فیک لیستنقذ عِبادک مِن الجهالة و حِیرهِ الضّلالة” گفت: امام حسین علیه‌السلام خون خود را بذل کرد تا مردم را از جهالت و حیرت ضلالت و گمراهی نجات دهد که می‌توان این فراز را بهترین تحلیل از قیام امام حسین علیه‌السلام دانست.

وی ادامه داد: خداوند به مساله جهالت در قرآن اشاره کرده که آیه‌ی ۱۳۸ سوره مبارکه اعراف اعراف جمله آن است. در این آیه آمده است: وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَهُمْ ۚ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ؛ قوم حضرت موسی ع وقتی از رود نیل عبور می‌کنند و قومی را می‌بینند که بت می‌پرستند، با اینکه معجزات زیادی را مشاهده کرده بودند، از حضرت موسی ع می‌خواهند برای ما بتی درست کن تا بپرستیم.

این دانش آموخته حوزه علت رفتار قوم حضرت موسی ع را با توجه به‌ آیه، جهالت عنوان داشت و گفت: خداوند در انتهای آیه می‌فرماید قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ، چرا بعد از این همه معجزه چنین درخواستی داشتند
چون شما آدم های جاهلی بودند. با اینکه خیلی چیزها رو با چشم دیده بودند.

گودرزی با اشاره به به جهل کهن و نوین افزود: دو جهل داریم. جهل کهن یعنی همان جاهلیت اولی؛ مانند بت پرستی در زمان جاهلیت، زنده به گور کردن، جنگ‌ها و خونریزی‌های بی‌دلیل، تکاثر و … . چرا جاهلیت اولی؟ چون جاهلیت های ديگر نيز هستند‌. اما ماجرای زمان امام حسین ع چه جهالتی بود؛ معاویه رهبر جامعه اسلامی به مردم می‌گفت نماز جمعه را چهارشنبه بخوانید یا مسئله سبّ حضرت علی ع را اجرا کرد. این‌ها جاهلیت جدید است. هر چه معاویه و یزید انجام می‌داد مردم چشم می‌گفتند.

وی در ادامه شرح فرازی از زیارت اربعین در مورد “بذل مُهجتهُ” گفت: عرب بهترین و پرثمرترین خون را خون قلب می‌داند. از طرف دیگر بین بذل و انفاق فرق است؛ انفاق، دادن همراه با یک بازگرد است، مثل وعده الهی بر پاداش بر انفاق. اما بذل، دادن بدون چشم‌داشت است‌.

گودرزی در انتها با اشاره با حرکت بیست میلیونی زوار اربعین گفت: این حرکت نشان دهنده‌ی، ماندگاری نام امام در قلب‌هاست.