مدرسه علمیه الزهرا(س) واوان

رئیس‌جمهور با تأکید بر اینکه بیکاری می‌تواند معضل بسیار بزرگی برای جامعه و کشور تمام شود، گفت: بسیار نگران‌‌کننده است در داخل یک خانه یک یا دو نفر یا بیشتر جوان بیکار داشته باشند.

به گزارش راسخون به نقل از فارس، حسن روحانی رئیس‌جمهور کشورمان امشب در گفت‌وگوی زنده تلویزیونی با مردم از شبکه اول سیما در پاسخ به سؤال مجری درباره موضوع اشتغال مبنی بر اینکه آمار نشان می‌دهد حجم بیکاری کشور زیاد شده و از طرفی نشان داده می‌شود میزان اشتغال هم در کشور زیاد شده است و خیلی با هم تطابق ندارد، در همه خانه‌ها هم یک یا دو بیکار وجود دارد از جمله خانه وزیر کشور شما، که گفته‌‌اند سه فرزند تحصیل‌کرده بیکار در خانه دارند وقتی وزیر کشور اینگونه است دیگر تکلیف بقیه مردم مشخص است؛ الان وضعیت اشتغال چگونه است و به مردم در این زمینه چه می‌خواهید بگویید، اظهارداشت:‌ مسئله اشتغال مهم‌ترین مسئله کشور است یعنی در میان همه مسائلی که حائز اهمیت است به نظر من اشستغال مهم‌ترین است.

رئیس‌جمهور با تأکید بر اینکه بیکاری می‌تواند معضل بسیار بزرگی برای جامعه و کشور تمام شود، افزود: بسیار نگران‌‌کننده است در داخل یک خانه یک یا دو نفر یا بیشتر جوان بیکار داشته باشند جوانی که در سن 25 یا 26 سال رسیده و هنوز توان مالی برای ازدواج ندارد و عمدتاً‌ به دلیل اینکه اشتغال و کار مناسب ندارد این مسئله برای همه ما حیاتی است برای اشتغال جامعه یک تلاش جدی انجام دهیم.

وی افزود:‌ از آغاز دولت در جلسات اقتصادی یکی از مسائلی که همواره مورد بحث ما بود بحث اشتغال بود و سرازیر شدن جوانان تحصیل‌کرده از دانشگاه‌ها، چون دانشگاه‌ها خودشان یک تأخیری را برای اشتغال ایجاد کرده‌‌اند به هر حال جمعیت مؤثر دانشگاهیان چند سال پیش حدود 2 میلیون تا 2میلیون و 200 هزار بود و امروز به 4 میلیون و 800 هزار و نزدیک 5 میلیون رسیده است و سالانه 800 تا 900 هزار نفر فارغ‌التحصیل می‌شوند که اینها نیاز به شغل دارند. به علاوه افرادی که در جامعه هستند و به دانشگاه نمی‌روند و باز هم به اشتغال نیاز دارند.

وی با بیان اینکه امروز کل شاغلان ما 23 میلیون نفر هستند، گفت: در عین حال رقم بیکاری بیشتر شده است.

رئیس جمهور در ادامه اضافه کرد:‌ یک تراکمی از سال‌های گذشته وجود دارد شما از سال 85 تا 90 به آمار اشتغال نگاه کنید تقریباً اشتغال واقعی و خالص ما ثابت است یعنی سالانه حدود 14 هزار شغل خالص ایجاد شده و موضوع بیکاران در جامعه متراکم شده و الان هم چه آنهایی که در دهه شصت و هفتاد متولد شده‌‌اند دیگر سال های اشتغال‌ها آن‌ها است و باید مشغول به کار شوند.

روحانی گفت:‌ ما در 2 سال گذشته آمار نسبتاً مناسبی برای اشتغال داریم یعنی کل شاغلین در سال 92، 21 میلیون و 300 هزار بوده که اگر نمودار هم نشان دهد مشخص می‌شود که وضع اشتغال ما چگونه بوده است و بعد از آن به تدریج در 2 سال گذشته شرایط اشتغال شرایط بهتری شده امروز کل شاغلین ما 23 میلیون نفر هستند یعنی از 2 سال گذشته تقریباً یک میلیون و 700 هزار نفر اضافه شدند.

وی در پاسخ به این سؤال مجری که گفت در عین حال رقم بیکاری هم افزایش یافته است، تأکید کرد: بله. رقم بیکاری هم افزایش یافته است.

رئیس جمهور در پاسخ به سؤال دیگر مجری که آیا این افزایش به دلیل بیشتر شدن متقاضیان به کار است و آن میزان اشتغال جوابگوی این تعداد متقاضیان نیست، اظهار داشت: متقاضی ما تقریباً تابستان امسال یک رکورد بود یعنی یک میلیون و200 هزار نفر خواستار شغل بودند و در شرایطی بودند که می‌خواستند مشغول به کار شوند.

وی ادامه داد: ما در طول یک سال اشتغالی که از تابستان پارسال تا تابستان امسال به وجود آمده حدود 704 هزار اشتغال است و سال قبل هم همین حدود 700 هزار اشتغال بوده است، 700 هزار اشتغال رقم بسیار بالایی است برای اینکه مردم ما به این مسئله توجه کنند باید تأکید کنم کشورهایی که در طول دهه گذشته به طور متوسط بالای 600 هزار شغل توانسته‌اند ایجاد کنند 5 کشور بودند. یعنی 700 هزار شغل برای یک سال رقم بسیار بالایی است اما در عین حال بیکارهای قبلی هستند و بیکارهای جدید هم به آنها اضافه می‌شود.

روحانی ادامه داد: اگر در یک سالی یک میلیون نفر وارد بازار کار شوند و ما 700 هزار شغل بتوانیم ایجاد کنیم یعنی 300 هزار نفر به بیکارها اضافه می‌شوند.

یکی از فضاهای که می‌تواند ایجاد اشتغال کند فضای مجازی است

وی در پاسخ به این سؤال مجری که آیا این 700 هزار شغل خالص است، گفت: بله. 700 هزار شغل خالص ما است، این 2 سال گذشته به طور نسبی وضع اشتغال ما خوب بوده اما نسبت به تقاضا باز هم فاصله داریم اشتغال ما باید حداقل یک میلیون و یا بالای یک میلیون شود، برای این کار همه باید دست به دست هم دهیم یعنی دولت،‌کارآفرینان، بخش خصوصی، قوا و نهادهای دیگر علت اینکه می‌گوییم سرمایه باید از خارج بیاید و سرمایه‌های داخل را باید جذب کنیم یکی از دلایلش بحث اشتغال است، زیرا اگر بخواهیم اشتغال ایجاد کنیم راهش چیست؟ یکی از راه‌ها سرمایه‌گذاری است. همچنین یکی دیگر از راه‌ها ایجاد فضای مناسب برای جوانان است.

رئیس‌جمهور افزود: یکی از فضاهای که می‌تواند ایجاد اشتغال کند فضای مجازی است. در فضای مجازی مردم می‌توانند شغل‌های مناسب داشته باشند در یک سال گذشته وزارت ارتباطات اعلام می‌کند 100 هزار شغل در ICT و فناوری اطلاعات به وجود آورده است بنابراین فضای مناسبی برای اشتغال است.

قوای دیگر همکاری‌شان کمتر شود به بحث اشتغال صدمه می‌خورد

رئیس‌جمهور در ادامه گفت: اگر کسی در جذب سرمایه اخلال به وجود بیاورد صدمه به بحث اشتغال زده است، اگر قوای دیگر همکاری‌شان کمتر شود به بحث اشتغال صدمه می‌خورد؛ همه باید تلاش کنیم تا اینکه اشتغال به وجود بیاوریم.

روحانی تصریح کرد: یک هدف مهم امروز ما رشد پایدار اشتغالزا است، رشد ما هم باید با محیط‌زیست سازگار و پایدار باشد و هم باید شغل مناسب برای جامعه‌ ما به وجود بیاورد، برای این کار ما باید فضای کسب و کار و فعالیت‌های اقتصادی را نسبت به گذشته آماده‌تر کنیم.

وی افزود: من از حرکت به سمت اشتغال خوشحالم اما به خاطر فاصله‌ای که با افرادی که جویای کار هستند داریم، نگرانم. اینکه در سال 400-300 هزار نفر بدون شغل بمانند. از قبل هم آمار بیکاری ما قابل ملاحظه بوده که بسیار نگران‌کننده است.

رئیس‌جمهور با بیان اینکه هم رشد اشتغال ما خوب بوده و هم متأسفانه بیکاری ما افزایش پیدا کرده است، گفت: یعنی اقتصاد ما به اندازه‌ای که توانسته اشتغال به وجود بیاورد، نتوانسته به‌اندازه کافی همه افرادی که جویای کار بوده‌اند را جذب بازار کار کند. بنابراین همه باید در این زمینه تلاش کنیم تا فضای مناسب‌تری را برای اشتغال به وجود بیاوریم.

روحانی در ادامه پیرامون این موضوع که کارشناسان شرایط کشور را شرایط رکود اعلام می‌کنند و معتقدند که رشد اقتصادی صورت نمی‌گیرد، اما رشد اقتصادی که از طرف دولت اعلام می‌شود 6.5 درصد است، اظهار داشت: رشد اقتصادی را دو مرکز آمار ایران و بانک مرکزی معمولاً متکفل هستند و بررسی و اعلام می‌کنند. از ابتدای سال در پیام نوروزی‌ام به مردم گفتم امسال هدف‌گذاری کردیم که 5 درصد رشد داشته باشیم، همان‌زمان برخی دوستان گفتند این اعلام زود بود، چون معلوم نیست ما امسال به رشد 5 درصد برسیم، ولی از همان ماه‌های اولیه حرکت‌های در جامعه به ما نشان می‌داد که ما به سمت این رشد خواهیم رفت.

وی افزود: از یک طرف رشد تولیدات نفتی و گازی ما و میعانات ما بود، هم در کشاورزی شاهد رشد بودیم و از شرایط محصول گندم ما مشخص بود که در کشاورزی شاهد رشد هستیم. ستاد اقتصاد مقاومتی از ابتدای سال تلاش کرد برای اینکه واحدهای صنعتی کوچک و متوسط را و آنانی را که نیاز به تسهیلات بانکی دارند،‌ این تسهیلات را در اختیار آنان قرار دهد. تا دو ماه پیش آماری که در این خصوص وجود داشت این بود که 15 هزار واحد از تسهیلات بانکی استفاده کردند که امروز این آمار بالاتر رفته است و حدود 17 هزار واحد صنعتی کوچک و متوسط ما از تسهیلات بانکی استفاده کرده‌اند.

رئیس‌جمهور خاطرنشان کرد:‌ همه اینها علامتی بود که نشان دهد حرکت به سمت رشد اقتصادی است. صادرات نفتی و غیرنفتی ما، هردو افزایش پیدا کرد، لذا در سه ماهه اول، ما شاهد رشد بودیم. البته رشد سه ماهه‌ای که مرکز آمار ما اعلام کرد حدود 4.5 درصد بود و ما انتظار داشتیم در سه ماهه دوم رشد بالاتری داشته باشیم.

روحانی با بیان اینکه ما امروز رشد 6 ماهه را در اختیار داریم، گفت: این رشد 6 ماهه اول امسال نسبت به 6 ماهه اول سال پیش است. طبق محاسبات بانک مرکزی رشد 6 ماهه ما 7.4 درصد است و طبق محاسبات مرکز آمار رشد 6 ماهه ما 6.4 درصد است.

وی پیرامون تفاوت این آمارها گفت: معمولاً این آمارها سال پایه‌شان متفاوت است. یک مرکز سال پایه‌اش سال 76 است، آن مرکز دیگر سال پایه‌اش سال 83 است. علاوه‌بر این در برخی محاسبه‌ها نیز باهم اختلاف دارند. ما اگر سال پایه را یکی کنیم این اختلافات خیلی کمتر خواهد شد و من گفته‌ام تا پایان امسال هر دو مرکز سال پایه را سال واحد قرار دهند تا این اختلافات کمتر شود.

وی در ادامه با بیان اینکه مردم مطمئن باشند قیمت ارز به سمت افزایش نخواهد رفت، گفت: اصلا افزایش اخیر قیمت ارز دست دولت نبوده است.

روحانی در بخش دیگری از سخنانش گفت: دعوایی بین وزاری ما نیست، اختلاف کارشناسی وجود دارد که ممکن است روزنامه‌ها آن را به شکل دعوا ببینند.

رئیس‌جمهور خاطرنشان کرد: با این حال وقتی رشد 6.4 درصدی ما وقتی به بخش‌های نفتی و غیرنفتی تقسیم می‌شود، ما در 6 ماهه اول در بخش کشاورزی طبق آمار مرکز آمار 5.9 درصد رشد داشته‌ایم. این رشد اقتصادی در بخش کشاورزی به نظر من ملموس است. ما امسال برای گندم رقمی حدود 15 هزار میلیارد تومان خریداری کردیم. 11.5 میلیون تن گندم از کشاورزها خریداری کردیم. آنانی که گندم‌کار بودند این رشد اقتصادی را در بخش خودشان شاهدند.

وی ادامه داد: در بخش گردشگری ما دارای رشد بودیم، آنانی که در بخش گردشگری بودند این رشد را مشاهده می‌کنند. بعضی هتل‌های ما هستند که در گذشته نصف اتاق‌های هتل همیشه خالی بوده، اما الان برای ماه‌ها جا ندارند و از پیش رزرو شده است، آنان کاملاً این رشد را احساس می‌کنند.

روحانی پیرامون رشد صنعتی نیز گفت: رشد در این زمینه هم مناسب بوده اما نه به انداز کشاورزی. رشد صنعتی ما 4.1 درصد است، رشد ما در خدمات 4.8 درصد است، نفت ما نیز 2.1 درصد است. مجموعاً رشد اقتصادی ما 6.4 درصد می‌شود. این رشد اقتصادی بسیار خوب است، آن‌هم در شرایط منطقه‌ای ما و کشورهای دیگری که در کنار ما هستند.

پیش‌بینی بانک جهانی هم برای امسال رشد بالای 6 درصد است.

ادامه »

هجوم به ارزش‌های دینی از طرف دشمنان دین اسلام، هیچ‌‌گاه به یک اندازه نبوده است؛ بلکه ارزش‌هایی هستند که به عنوان پرچمی برای دین اسلام به شمار رفته، از خارج مرزهای دولت‌های اسلامی نیز قابل رؤیت بوده و تأثیر روانی تبلیغی خاصّی بر جوامع غیر اسلامی می‌گذارند. یکی از این ارزش‌ها که به عنوان پرچم‌ و از مهم‌ترین شعائر اسلامی به شمار می‌رود و امروزه به عنوان نشانه اصلی و تابلوی تمام‌نمای تبلیغ دین اسلام معرّفی می‌شود، حجاب و پوشش اسلامی است. پوششی که نوع خاصّ و پرمحتوایی از حیاء (مخصوص به فرهنگ دینی و معنویّت محور) را به نام اسلام ترویج می‌کند. در این نوشتار، برخی از روش‌های سخت و نرم دشمنان در مقابل پوشش اسلامی بررسی می‌شود.

حذف سخت

دین مبین اسلام با فطرت بشری، عجین است. خداوند می‌فرماید: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتي‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْديلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ [روم/30] پس روى خود را متوجّه آيين خالص پروردگار كن! اين فطرتى است كه خداوند، انسان‌ها را بر آن آفريده دگرگونى در آفرينش الهى نيست. اين است آيين استوار، ولى اكثر مردم نمى‏‌دانند!» در طول تاریخ، افراد زیادی سعی در از بین بردن شعائر دینی داشته‌اند.

شعائری که خداوند در مورد آن شعائر می‌فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ [مائده/2] اى كسانى كه ايمان آورده‌‏ايد! شعائر و حدود الهى (و مراسم حج را محترم بشمريد! و مخالفت با آن‌ها) را حلال ندانيد!» خطاب در تقیّد داشتن به شعائر الهی، اهل ایمان هستند. این مطلب نشان‌دهنده آن است که مسئولیّت حفظ شعارها و علائم دین اسلام، بر عهده مؤمنان قرار داده شده است؛ لذا در آیه دیگری می‌فرماید: «ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوب‏ [حج/32] اين است (مناسك حج)! و هر كس شعائر الهى را بزرگ دارد، اين كار نشانه تقواى دل‌هاست.» پس بزرگداشت شعائر الهی از جمله حجاب، برآمده از عمق ایمان مؤمنان است. با توجّه به آیاتی که ذکر شد، مبارزه با حجاب نیز که به عنوان یکی از شعائر الهی است، با اعمال فشارهای سخت و اجبارهای ظالمانه فیزیکی هیچ‌گاه به هدف نخواهد رسید. زیرا تاوقتی که ایمان و تقوی در درون افراد جامعه اسلامی استقرار یافته است، فشارهای رضاخانی و ظالمانه در مقابل حجاب، نتیجه نخواهد داشت.

مبارزه نرم

جنس ارزش‌های دینی از جنس نرم هستند. زیرا اصول دین بر پایه اعتقادات است و محل استقرار اعتقادات نیز در قلب انسان است و با زور شمشیر و قدرت سخت، نمی‌توان با آن مبارزه کرد. امّا بهترین راهی که دشمنان برای حذف ارزش‌ها و اعتقادات دینی تجربه کرده‌اند، راه وسوسه به وسیله استدلال‌های شیطانی و منحرف است. با این‌که استدلال‌های شیطانی طبق فرموده قرآن کریم ضعیف و سُست هستند؛[1] امّا به خاطر این‌که مطابق میل نفس سرکش امّاره و بی‌قیدی و بی‌بندوباری است، کسانی برای رها شدن از سختی‌های ظاهری دین‌داری، به دعوت نظام شیطانی، جواب مثبت داده، حجاب را نادیده یا کم‌اهمیّت تلقّی کرده و با بهانه‌های مختلفی در دام شیطانی گرفتار می‌شوند. به یکی از انواع هجوم نرم دشمنان، در مورد حجاب، اشاره می‌کنیم.

بزرگ‌نمایی فواید ظاهری بی‌حجابی

یکی از روش‌های شیطانی برای فریب، تزئین گناه است. دنیای غرب با دوری از عفاف و حیاء، در لجن‌زار تباهی‌ها و خرابی‌های هواپرستی فرو رفته و آثار فلاکت‌بار اخلاقی و اجتماعی آن‌ را بیش از پیش می‌بیند. با این حال، جهل و بی‌خردی خود را تزئین کرده و به عنوان کالایی باارزش، تبلیغ و ترویج می‌کند و سعی در صدور آن به تمام دنیا دارد.

چنان‌که قرآن کریم می‌فرماید: «فَلَوْ لا إِذْ جاءَهُمْ بَأْسُنا تَضَرَّعُوا وَ لكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُون‏ [انعام/43] چرا هنگامى كه مجازات ما به آنان رسيد، (خضوع نكردند و) تسليم نشدند؟! بلكه دل‌هاى آن‌ها قساوت پيدا كرد و شيطان، هر كارى را كه مى‏‌كردند، در نظرشان زينت داد!» این در حالی‌ است که وقتی به عمق افتخارات غرب نظر می‌کنیم و از نزدیک به بررسی آن‌ها می‌پردازیم، بوی تعفّن و گندیدگی را در تمام آن (به اصطلاح افتخارات و پیشرفت‌های ظاهری دنیای غرب) حس می‌کنیم.

یعنی هم خودشان را فریب داده‌اند و هم سعی در فریب دیگر ملّت‌ها دارند. آن‌ها مصداق این آیه شریفه قرآنند که: «يَعِدُهُمْ وَ يُمَنِّيهِمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً [نساء/120] شيطان به آنها وعده‌‏ها (ى دروغين) مى‏‌دهد و به آرزوها، سرگرم مى‏‌سازد در حالى كه جز فريب و نيرنگ، به آنها وعده نمى‏‌دهد.»

در مقابل، امام سجّاد (علیه السلام) می‌فرمایند: «وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ- عَزَّ وَ جَلَّ- لَمْ يُحِبَ‏ زَهْرَةَ الدُّنْيَا وَ عَاجِلَهَا لِأَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِهِ‏، وَ لَمْ يُرَغِّبْهُمْ فِيهَا وَ فِي عَاجِلِ زَهْرَتِهَا وَ ظَاهِرِ بَهْجَتِهَا، وَ إِنَّمَا خَلَقَ الدُّنْيَا وَ خَلَقَ أَهْلَهَا لِيَبْلُوَهُمْ فِيهَا أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا لآِخِرَتِه‏ [2] بدانيد كه خداوند زرق و برق زودگذر دنيا را براى هيچ يك از دوستانش نخواسته است و آنان را به دنيا و به زيور گذراى آن و زيبايى ظاهرى آن، ترغيب نكرده است. بلکه دنیا و اهل آن را تنها برای این خلق کرده است؛ که (مشخّص شود) در این دنیا کدامشان، بهتر برای آخرتشان عمل می‌کنند؟»

نتیجه این‌که؛ از آن‌جا که ایمان به خدا و احکام الهی، درونی و با اعتقاد قلبی صورت می‌پذیرد، دشمنان، از اجبار بر حجاب، طرفی نبسته و به جنگ روانی، تبلیغاتی و نرم، روی آورده‌اند. در این مسیر، نفس امّاره و هواپرست انسانی نیز با آن‌ها همراه است. برای مبارزه با دشمنان در این میدان نرم، باید با روش‌های شیطانی دشمنان آشنا شد. یکی از این روش‌ها، تزئین پلیدی‌های گناه است. امّا باید دانست که آراسته کردن ظاهر کج‌روی‌ها مانع از بوی تعفّن انحراف و انحطاط در جوامع غربی نمی‌شود.

ادامه »

ایشان در بخشی از سخنان خود، با تبیین مفهوم حجاب، برداشتهای نادرست را از آن جدا می‌کند: «اسلام مى‏خواهد كه رشد فكرى و علمى و اجتماعى و سياسى و- بالاتر از همه- فضيلتى و معنوى زنان به حدّ اعلى برسد و وجودشان براى جامعه و خانوادۀ بشرى به‏ عنوان يك عضو، حدّ اعلاى فايده و ثمره را داشته باشد. همۀ تعاليم اسلام از جمله مسئلۀ حجاب‏، بر اين اساس است. مسئلۀ حجاب‏ به معناى منزوى كردن زن نيست. اگر كسى چنين برداشتى از حجاب‏ داشته باشد، برداشتش كاملًا غلط و انحرافى است. مسئلۀ حجاب‏ به معناى جلوگيرى از اختلاط و آميزش بى‏قيد و شرط زن و مرد در جامعه است. اين اختلاط، به ضرر جامعه و به ضرر زن و مرد- به‌خصوص به ضرر زن- است.»[1]

بنابراین، مفهوم حجاب تنها در پوشش زن و مرد خلاصه نمی شود، بلکه رفتار و برخورد آنها را نیز دربر می‌گیرد.

قرآن کریم با سفارش به مدیریت نگاه و رفتار، شرط رعایت آنچه در زیرمجموعۀ حجاب قرار می‌گیرد را نبود اختلاط می‌داند و این به معنای حضور نداشتن زن در فعالیّتهای اجتماعی نیست:

]قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِكَ أَزْكى‏ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبيرٌ بِما يَصْنَعُونَ وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ[…[2]

با دقّت در این آیات، می‏توان نتیجه گرفت که خداوند نه تنها زنان را به خانه‏نشینی و عزلت‏گزینی امر نکرده است، بلکه از حضور ایشان در اجتماع نیز منع نمی‌کند؛ امّا حضور آنان در اجتماع و در کنار مردان را مشروط به رعایت حدّ و مرز میان زن و مرد یا همان حجابِ رفتار و گفتار می‏داند.

مقام معظّم رهبری(حفظه الله) می‌فرماید: «در مكتب اسلام، حفاظ و حجابى بين زن و مرد وجود دارد. اين به معناى آن نيست كه زنان، عالَمِ جداگانه‏اى غير از عالم مردان دارند؛ نه! زنان و مردان در جامعه و در محيط كار، با هم زندگى مى‏كنند؛ همه جا با هم سر و كار دارند؛ مشكلات اجتماعى را با هم حل مى‏كنند؛ جنگ را با هم اداره مى‏كنند و كردند؛ خانواده را با هم اداره مى‏كنند و فرزندان را پرورش مى‏دهند؛ امّا آن حفاظ و حجاب‏ در بيرون از محيط خانه و خانواده حتماً حفظ مى‏شود. اين، آن نكتۀ اصلى در الگوسازى اسلامى است. اگر اين نكته رعايت نشود، همان ابتذالى كه امروز غرب دچار آن است، پيش مى‏آيد. اگر اين نكته رعايت نشود، زن از پيشتازى در حركت به سمت ارزشها كه در ايران اسلامى ديده شد، باز خواهد ماند. غربى‏ها مايلند با تمام توان، آن نكته را هم در جايى به نحوى نسبت به هر كسى رسوخ دهند.»[3]

ادامه »

هر انسانی در دوران حیات خود، با جریان‌ها و فتنه‌های مختلف دینی، اجتماعی و سیاسی مواجه است؛ که در صورت فقدان توانایی و مهارت لازم چه بسا نتواند به خوبی و موفقیت از آن خارج شود. یکی از ابزار و مهارت‌های بسیار مهمی که انسان را در این موقعیت‌های خطرناک نجات می‌دهد، داشتن قدرت و توانایی بصیرت و آگاهی است. بصیرت، همچون چراغی کارآمد، انسان را در شرایط سخت، تاریک و فتنه زده یاری می‌رساند. به طوری که با تصمیم گیری به موقع و سریع او را از خطرات اجتماعی نجات می‌دهد.

مفهوم شناسی بصیرت

ابن منظور در لسان العرب واژه بصیرت را این چنین تعریف می‌کند. «بصیرت در لغت عربی به معنای عقیده قلبی، شناخت، یقین، زیرکی و عبرت آمده است.»[1] ابن فارس نیز واژه بصیرت را به معنای علم و آگاهی ترجمه کرده است.[2] هر چند جناب ابن فارس در لغت بصیرت را به معنای علم گرفته است، ولی بدیهی است که هر علمی بصیرت نمی‌آورد و هر عالمی نیز شخص بصیر خطاب نمی‌شود؛ کما اینکه در طول تاریخ نیز افراد زیادی همچون ابوموسی اشعری‌ها وجود داشته‌اند، که با داشتن علم، در مصاف با دشمن، قافیه را باخته و مغلوب دشمن شده‌اند و یا در زمین دشمن و به نفع دشمن قدم برداشته‌اند. به همین جهت است که در روایتی از امام علی(علیه السلام) این چنین نقل شده است: «وَ مَا كُلُّ ذِي قَلْبٍ بِلَبِيبٍ وَ لَا كُلُّ ذِي سَمْعٍ بِسَمِيعٍ وَ لَا كُلُّ ذِي نَاظِرِ عَيْنٍ بِبَصِير [3] نه هر آن كس كه دلى دارد خرد دارد، و نه هر آن كس كه گوشى دارد شنواست، و نه هر آن كسى كه چشمى دارد بيناست.‏»

اهمیت و لزوم بصیرت در زندگی

آیات و روایات فراوانی در متون و منابع اسلامی، گویای اهمیت و ارزش مهارت بصیرت در زندگی است. یکی از زیباترین آیاتی که از آن می‌توان اهمیت بصیرت را استفاده کرد آیه 179 سوره مبارکه اعراف است. خدای متعال در این آیه زیبا این چنین می‌فرماید: «وَ لَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثيراً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها وَ لَهُمْ آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ [اعراف/179] به يقين، گروه بسيارى از جن و انس را براى دوزخ آفريديم آنها دلها [عقلها] يى‌دارند كه با آن (انديشه نمى‏كنند، و) نمی‏ فهمند و چشمانى كه با آن نمى‌بينند و گوشهايى كه با آن نمى‌شنوند آنها همچون چهارپايانند بلكه گمراهتر! اينان همان غافلانند (چرا كه با داشتن همه‏ گونه امكانات هدايت، باز هم گمراهند)!» با اندک نگاهی در این آیه شریف، به این مطلب رهنمود می‌شویم که خدای متعال، علت گرفتار شدن بسیاری از انسانها را عدم فهم و آگاهی معرفی می‌فرماید، عدم فهم و درایتی که می‌تواند به خاطر فقدان بصیرت باشد. چه بسیار انسانهایی که به خاطر این عدم تشخیص صحیح، گرفتار در دام فرق و نحله‌های انحرافی شده‌اند، و همین امر موجبات غرق شدن در عذاب الهی را برای آنها فراهم کرده است.

نشانه های افراد بصیر

1-مهارت تفکر و تعقل ورزی: انسانهای بصیر، هیچ‌گاه بدون آگاهی و شناخت در هیچ مسیری قدم نمی‌نهند. آنها به عواقب امور و پیامدهای آن اشراف و شناخت دارند، این مهارت نیز در اثر تفکر و عاقبت‌اندیشی برای آنها بدست آمده است. در روایتی از کتاب کافی، امام صادق(علیه السلام) از امام علی(علیه السلام) این چنین نقل می‌فرماید: «يَقُولُ التَّفَكُّرُ حَيَاةُ قَلْبِ الْبَصِيرِ كَمَا يَمْشِي الْمَاشِي فِي الظُّلُمَاتِ بِالنُّورِ بِحُسْنِ التَّخَلُّصِ وَ قِلَّةِ التَّرَبُّصِ [4] مي‌فرمود تفكر و تعقل مايه زندگى دل شخص با بصيرت است؛ چنان كه رونده در تاريكى كه بوسيله نور گام بردارد بخوبى رهائى يابد و اندكى در راه درنگ كند.» اگر انسان تعقل‌ورزی و اندیشه را چاشنی کارهای خود قرار ندهد، در زمینه‌های گوناگونی دچار مشکل خواهد شد، او نه می‌تواند دوست را از دشمن تشخیص دهد و نه می‌تواند برنامه‌ای برای دفع فتنه‌ای که دشمن طراحی کرده داشته باشد.
2-مهارت عبرت آموزی: یکی دیگر از خصوصیات و نشانه‌های افراد بصیر، عبرت‌آموز‌ی است. در این خصوص از امام علی(علیه السلام) این چنین نقل شده است: «رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً تَفَكَّرَ فَاعْتَبَرَ وَ اعْتَبَرَ فَأَبْصَر [5] رحمت خداوند بر كسى كه انديشه كند و عبرت گيرد، و عبرت بگيرد و بيناى به امور شود.» این دسته افراد در کنار حوادث و رخ دادهای مختلف سیاسی و اجتماعی به سادگی نمی‌گذرند و از آنها به خوبی درس می‌گیرند. اگر بخواهیم قدری امروزی‌تر، کارکرد تعقل را در زندگی اجتماعی و سیاسی مورد دقت و بررسی قرار دهیم، می‌توان بد عهدی آمریکا را در جریان بر جام هسته‌ای مورد تأمل قرار داد و آن را در حافظه تاریخی خود ثبت کرد، و از این به بعد به هیچ یک از وعده‌های بی‌اساس آن دولت استکباری دلخوش و امیدوار نبود.

3-مهارت تقوا ورزی:

سومین ویژگی انسانهای بصیر، داشتن مهارت و قوه‌ی تقوا و پرهیز کاری است. هرگاه انسان به خوبی توانسته باشد این مهارت را بدست آورد، هیچ‌گاه مغلوب خواسته‌های شیطانی خود و دیگران نمی‌شود. او سعی می‌کند در مسیری قدم بردارد که مورد رضا و خشنودی خدای متعال است. هیچگاه در مسیری که رضایت معاندان و دشمنان خدا (شیاطین، جن و انس، که در رأس آنها آمریکای جنایتکارقرار دارد) در آن است قدم بر نمی‌دارد. خدای متعال در خصوص کارکرد و نیرویی که تقوا به انسان می‌دهد این چنین می‌فرماید: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ آمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحيمٌ [حدید/28] اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! تقواى الهى پيشه كنيد و به رسولش ايمان بياوريد تا دو سهم از رحمتش به شما ببخشد و براى شما نورى قرار دهد كه با آن (در ميان مردم و در مسير زندگى خود) راه برويد و گناهان شما را ببخشد و خداوند غفور و رحيم است.»

سخن آخر: هر چند در متون و منابع اسلامی، برای شخص بصیر، بیش از آنچه در این نوشتار از آن یاد شده، ذکر کرده‌اند، ولی به خاطر ظرفیت محدود این نوشتار، تنها به سه ویژگی، تعقل ورزی، عبرت آموزی، و تقوای الهی اشاره شده است.

ادامه »

تولد حضرت عيسي (علیه السّلام)
حضرت عيسي (علیه السّلام) تولدي منحصر به فرد و شگفت انگيز داشته‌اند. مادرشان حضرت مريم (سلام الله علیها) دختر حنا و عمران بود. حنا، مريم (سلام الله علیها) را از همان ابتدا به معبد سپرد و او نيز تحت اشراف حضرت زكريا (علیه السّلام) دختري پاكدامن، مؤمن، متقي و پرهيزكار پرورش يافت. مريم (سلام الله علیها) همچنان در معبد به سر مي‌برد تا آنكه روزي جبرائيل (علیه السّلام) از جانب حق تعالي پيام آورد كه:
«اي مريم خداوند تو را به كلمه‌اي (وجود با عظمتي) از طرف خودش بشارت مي‌دهد كه نامش مسيح عيسي پسر مريم است در حالي كه در اين جهان و جهان ديگر صاحب شخصيت خواهد بود و از مقربان (الهي) است»[1]
مريم شگفت زده شد، بر خود لرزيد و چنين گفت: «پروردگارا ممكن است فرزندي براي من باشد در حاليكه انساني با من تماس نگرفته است؟! فرمود:
«خداوند اينگونه هر چه را بخواهد مي‌آفريند؛ هنگامي كه چيزي را مقرر دارد (و فرمان هستي آنرا صادر كند) فقط به آن مي گويد موجود باشد، آن نيز فوراً موجود مي‌شود»[2]
در كتب و منابع، روايات فراواني در چگونگي تولد حضرت عيسي (علیه السّلام) بيان شده كه كتاب تاريخ پيامبران تأليف علامه مجلسي از آن جمله است.[3]

پس از آنكه حضرت مريم (سلام الله علیها) حامله شد، در خلوت خويش نه تنها ترس و ناراحتي از تهمتهاي آينده او را نگران كرده بود، بلكه تنهائي وضع حمل بدون دوست و ياور او را نيز مي‌آزرد. در اين حالات صدائي شنيد كه مي‌گفت:
«غمگين مباش! پروردگارت زير پاي تو چشمه آبي (گوارا) قرار داده است»[4]
اين صداي فرزند او عيسي (علیه السّلام) بود كه مي‌گفت:
«و اين تنه نخل را به طرف خود تكان ده، رطب تازه‌‌اي بر تو فرو مي‌ريزد (از اين غذاي لذيذ) بخور و (از آن آب گوارا) بنوش و چشمت را (به اين مولود جديد) روشن دار و هرگاه كسي از انسانها را ديدي (با اشاره) بگو من براي خداوند رحمن روزه‌اي نذر كرده ام؛ بنابراين امروز با هيچ انساني سخن نمي‌گويم (و بدانكه اين نوزاد خودش از تو دفاع خواهد كرد)»[5]

مريم (سلام الله علیها) ابتدا از نگراني و ترس از خدا آرزوي مرگ مي كرد؛ امّا به او اطمينان داده شد كسي كه اين مولود مقدس را به او داده پشتيباني و دفاع از او را نيز به عهده خواهد داشت. پس مريم (سلام الله علیها) عيسي را نزد قوم خود برد. قوم او با ديدن مريم (سلام الله علیها) و نوزاد همراهش شگفت زده شدند. گروهي او را سرزنش و ملامت كردند و گروهي نيز در تقواي مريم (سلام الله علیها) شك كردند. بعضي گفتند:
«اي مريم كار بسيار عجيب و بدي انجام دادي»[6]

و بعضي گفتند: «اي خواهر هارون! نه پدرت مرد بدي بود و نه مادرت زن بدكاره‌اي»[7]
مريم (سلام الله علیها) به فرمان حضرت حق سكوت كرد و به عيسي (علیه السّلام) اشاره نمود تا آنها جوابشان را از كودك بگيرند و اين كار باعث تعجب بيشتر آنها شد و گفتند تو ما را مسخره مي‌كني. ما چگونه با كودكي كه در گهواره است، سخن بگوئيم.[8]

در اين هنگام كودك زبان به سخن گشود و گفت:
«من بنده خدايم، او كتاب (آسماني) به من داده و مرا پيامبر قرار داده است و مرا (هر جا كه باشم) وجودي پربركت قرار داده و تا زماني كه زنده‌ام مرا به نماز و زكات توصيه كرده است و مرا نسبت به مادرم نيكوكار قرار داده و جبّار و شقي قرار نداده است و سلام (خدا) بر من در آن روز كه متولد شدم و در آن روز كه مي‌ميرم و از آن روز كه زنده برانگيخته خواهم شد»[9]
عيسي در دفاع از مادر با عاليترين شكل ممكن و منطقي‌ترين روش گفتار، موضوع را از همان ابتدا تغيير مي‌دهد و به جاي هر سخني به معرفي خود مي‌پردازد.[10]

پيامبري حضرت عيسي (علیه السّلام)

حضرت عيسي از جانب پروردگار به نبوت برگزيده شد و چون ديگر پيامبران ادامه دهنده رسالت عظيم هدايت و راهبري بشر بود. خداوند متعال در آيۀ زير ويژگيهاي حضرت عيسي (علیه السّلام) را به عنوان يك پيامبر چنين مي‌فرمايد:
«ياد كن نعمتي را كه به تو و مادرت بخشيدم. زماني كه تو را با روح القدس تقويت كردم؛ كه درگهواره و به هنگام بزرگي با مردم سخن مي‌گفتي و هنگامي كه كتاب و حكمت و تورات و انجيل را به تو آموختم و هنگامي كه به فرمان من از گِل، چيزي به صورت پرنده مي ساختي و در آن مي‌دميدي و به فرمان من پرنده‌اي مي‌شد و كور مادر زاد و مبتلا به بيماري پيسي را به فرمان من شفا مي‌دادي و مردگان را (نيز) به فرمان من زنده مي‌كردي و هنگاميكه بني‌اسرائيل را از آسيب رساندن به تو باز داشتم در آن موقع كه دلايل روشن براي آنها آوردي. ولي جمعي از كافران آنها گفتند: اينها جز سحر آشكار نيست»[11]
اين آيه علاوه بر بيان بعضي از معجزات حضرت عيسي (علیه السّلام) به عنوان پيامبر، به مسأله تربيت الهي هر پيامبر صاحب رسالت از ابتدای تولد اشاره مي‌كند.[12]

عروج حضرت عيسي (علیه السّلام)

گرايش روز افزون مردم و يهوديان به دين حضرت عيسي (علیه السّلام) ، وحشت و نگراني رؤساي يهود را برانگيخت و به قصد كشتن عيسي (علیه السّلام) امپراطور روم را با خود همراه كردند، ولي با مشيّت و قدرت الهي نقشه قتل آنان به سرانجام نرسيد، بلكه به اشتباه به جاي حضرت عيسي (علیه السّلام) شخصي بنام «يهودا اسخر یوطی» را به قتل رساندند.[13] قرآن كريم داستان كشتن حضرت عيسي (علیه السّلام) را چنين نقل مي‌كند:
«و گفتارشان كه: ما مسيح عيسي بن مريم پيامبر خدا را كشتيم، در حاليكه نه او را كشتند و نه بردار آويختند؛ لكن امر بر آنها مشتبه شد. و كساني كه در مورد (قتل) او اختلاف كردند، از آن در شك هستند و علم به آن ندارند و تنها از گمان پيروي مي كنند؛ و قطعاً او را نكشتند؛* بلكه خدا او را به سوي خود، بالا برد و خداوند توانا و حكيم است.»[14]

در حديث موثقي از حضرت رضا (علیه السّلام) منقول است كه:
«مشتبه نشد امر كشته شدن و مردن احدي از پيغمبران و حجتهاي خدا بر مردم به غير از عيسي بن مريم كه او را زنده از زمين بالا بردند و روحش را در ميان آسمان و زمين قبض كردند و چون به آسمان رسيد حق تعالي روحش را به بدنش باز گردانيد…»[15]
البته نسبت به وفات حضرت عيسي (علیه السّلام) اختلاف نظر وجود دارد و لذا مرحوم مجلسي بعد از ذكر آيه 55 آل عمران كه دربارۀ حضرت عيسي (علیه السّلام) «توّفي» به كار برده شده مي فرمايد: در تفسير اين آيه بعضي گفته‌اند «توّفي» به معني مرگ است و خداوند اول او را مي‌ميراند و بعد از سه ساعت او را زنده كرده و به آسمان مي‌برد و بعضي گفته‌اند كه مردن آن حضرت بعد از آمدن، زمين در آخر الزمان خواهد بود.[16]
وظيفه تبليغ دين مسيحيت بعد از حضرت عيسي (علیه السّلام) بر عهده شاگردان، رسولان و مبلغان بعد از ايشان از جمله پُطرس بود كه در اين راستا بيشترين زحمتها را متحمل شدند و موفقيتهاي زيادي را نيز كسب كردند؛ ولي متأسفانه بعضي از شاگردان ايشان همچون پلوس اولين انحرفات را در دين مسيح به وجود آوردند كه بهترين آن اعتقاد شرك آميز به تثليث و موجود الهي بودن حضرت عيسي (علیه السّلام) بود كه طبق بعضي تحليلها اين انحرفات ناشي از گرايشات پلوس به تعاليم آيين‌هاي هنري بوده است.[17]

ادامه »