فرم در حال بارگذاری ...
|
ایشان تصریح کردند: موضوع وراثت که امروز یک مسئله مسلم است می تواند این حدیث را توجیه کند؛ سعادت و شقاوت پدر و مادر از نظر بهداشتی، بیماری، روانی و جسمی از طریق ژن به کودک هم منتقل می شود.معظم له افزودند: امیرمومنان علی(ع) در جنگ صفین ملاحظه کرد محمدبن حنفیه نمی تواند حمله کند؛ وی فرزند علی(ع) است و هنگامی که ایشان دستور می دهد باید حمله کند اما می رود و بازمی گردد؛ امیرالمومنین(ع) در این هنگام به فرزندش فرمودند «این ترس را از مادرت به ارث بردی، فرزند علی(ع) نباید دارای چنین وحشتی باشد».این استاد برجسته حوزه در ادامه به بیان نوع دیگر تفسیر این حدیث پرداختند و گفتند: علمای ما نوعا چنین معنا می کنند که منظور از حدیث مذکور، سعادت و شقاوت دینی است؛ واقعا این ملک، آینده این کودک را می داند که با دست خودش بدبختی یا خوشبختی خودش را بوجود خواهد آورد و بر پیشانی اش می نویسند این کودک سعادتمند یا شقی است؛ اما نوشتن ملک، جنبه طریقی و استکشافی دارد و همچون معلمی از آینده کودک خبر می دهد که در امتحان قبول است یا مردود و بر این اساس، خبر دادن معلم اثر در مردود شدن یا قبول شدن کودک ندارد.این مرجع تقلید افزودند: البته در روایات اشاره شده که برای خدا هم “بدا” است و ممکن است خدای منان، آن کودک شقی را موفق به راه خیر کند، یعنی گزارش ملک قطعی نیست و نسبی است؛ ملک از همه اوقات این کودک خبر ندارد و مسئله را از نظر مقتضی مطالعه کرده اما از نظر علت تامه خیر؛ ممکن است فردی که سعید است، شقی شود و کسی که شقی است، سعید شود؛ کسانی بودند روز اول مسیر بهشتی شدن را داشتند، اما در نهایت جهنمی شدند و افرادی در نزدیکی جهنم بودند اما توفیق الهی شامل حال آنها شد و بهشتی شدند.
|
آخرین نظرات