مدرسه علمیه الزهرا(س) واوان

مدرسه علمیه الزهراء (س) واوان در نظر دارد به منظور سازماندهی و یکپارچه کردن فعالیت های مبلّغان،اولین همایش عظیم مبلّغان را با عنوان (آتش به اختیار) برگرفته از کلام مقام معظم رهبری و همزمان با هفته ولایت و امامت و ایام پربرکت عید قربان و عید غدیر برگزار نماید؛لذا از کلیه طلاب برای حضور در این همایش دعوت به عمل می آید.

همایش آتش به اختیار در راستای سازماندهی طلاب و کمک فکری به ایشان در امر تبلیغ میباشد.همچنین این همایش گرده همایی و تجدید خاطره ای برای طلاب فارغ التحصیل و بهره مندی از تجارب و نقطه نظرات کلیه عزیزان میباشد در ایامی که به نام حضرت امیرالمومنین (ع) و غدیر نامگذاری شده است.

لذا کلیه طلاب اعم از طلابی که در حال حاضر مشغول به تبلیغ می باشند و چه طلابی که تجربه ای در این راستا ندارند ، طلاب فارغ التحصیل و در حال تحصیل ، مهمان این همایش بزرگ میباشند.

در ضمن  به منظور رفاه حال مادران ، برنامه جداگانه ای برای کودکان طلاب در نظر گرفته شده است.

خواهشمندیم با حضور پورشور خود در این اجتماع و ارایه ایده ها و نواوری های خود در امر تبلیغ و ارایه ی مفاهیم دینی ، لبیک گوی صاحب الامر (عج)و همچنین مقام معظم رهبری (مدظله)باشید.

زمان برگزاری همایش مبلغان:

شنبه ١١ شهریور ١٣٩۶ ساعت ٩صبح

مکان： سالن اجتماعات حوزه علمیه الزهرا س واوان

امام صادق (علیه السلام)

لَولا أنَّ اللَّهَ خَلَقَ أمیرَ المُؤمِنینَ لِفاطِمَةَ ما کانَ لَها کفوٌ عَلَی ظَهرِ الأرض

اگر خداوند امیرمؤمنان را برای فاطمه نمی آفرید، در زمین همتایی برای او نبود

اشاره

حضرت امام محمد تقی علیه السلام در روز پنجشنبه نهم ماه رمضان و یا ۱۵ رمضان و یا ۱۹ آن ماه به سال ۱۹۵ و بنا به قولی روز جمعه دهم رجب سال ۱۹۵ هجری از بانویی منزه و پاکدامن به نام «سبیکه نوبیه » از خاندان ماریه قبطیه همسر پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله در مدینه دیده به جهان گشود، پاره ای از تاریخ نگاران نام آن بانو را «دره » دانسته اند که حضرت رضا علیه السلام به «خیزران» برگرداند، کنیه او ابو جعفر (ثانی) و لقب او تقی، جواد، منتجب، مرتضی، قانع و عالم است. خلفای معاصر او عبارتند از: «مامون و معتصم عباسی» که او را تحت نظر داشتند و سرانجام به دستور معتصم عباسی شهید گشت (۱).

اشاره حضرت جواد علیه السلام به احکام نجوم

در نوشتار قبل دانستیم که از دیدگاه متکلمان، فیلسوفان و فقیهان هیچ محذور و مانعی نیست که اجرام آسمانی بر زمین و عناصر آن تاثیر گذارند و به فرمان خداوند همه نظام آفرینش به عنوان یک مجموعه هماهنگ در یکدیگر کنش و واکنش ایجاد کنند. از همین دیدگاه امام رضا علیه السلام می فرماید: بهترین وقت برای آمیزش و انعقاد نطفه زمانی است که قمر در برج حمل (فروردین) و یا در دلو (دیماه) باشد و بهتر از همه وقتی است که قمر در برج ثور (اردیبهشت) باشد، زیرا برج ثور، شرف قمر است (۲). امام محمد تقی علیه السلام نیز می فرماید: شایسته است هنگام استفاده از دعا، طلوع قمر در برج عقرب نباشد (۳).

نجوم در زمان حضور امام

به اعتقاد سید بن طاووس (ره) زمان حضور امام معصوم، مردم آنچه را از علم نجوم توقع دارند، مستقیما از امام سؤال می کنند و نیازی به دانش احکام نجوم ندارند، زیرا پیشوایان شیعه علیهم السلام مردم را از غایبات، اوقات وقوع حوادث، زمان وفات، مدت عمر، مدت زندگی و… مطلع می گردانند، گاهی از مرگ و میر و بلاها و زمانی از اسرار علوم حضرت سید برایا (صلوات الله علیهم اجمعین) خبر می دهند. سید می افزاید: ما در این زمینه از هر یک از پیشوایان علیهم السلام دو حدیث می نگاریم تا کسی خیال نکند اخترشناسان به اسراری دست می یازند که پیامبر وامامان علیهم السلام نمی توانند به آنها دست یابند، و چنانچه بخواهیم همه کلمات و اخبار آنان از غیب را در این زمینه به نگارش آوریم، چندین مجلد خواهد شد (۴). اما دو حدیثی که از حضرت جوادالائمه علیه السلام در این رابطه نقل کرده است عبارتند از: اول) ابراهیم بن سعید گوید: نزد حضرت محمد بن علی علیه السلام نشسته بودیم که مادیانی از جلوی ما عبور کرد، حضرت فرمود: این اسب در این شب کره ای خواهد زائید پیشانی سفید که بر روی او خال سفیدی است، من از آن حضرت اجازه بازگشت و مرخصی گرفته نزد صاحب آن مادیان آمدم و تا شب با او به گفتگو و سخن پرداختم، شب هنگام آن مادیان زائید و کره او همان اوصافی که حضرتش بیان فرموده بود، همراه داشت. مرتبه دیگر به دیدار ایشان شتافتم، حضرت فرمود: ای پسر سعید گویا در آنچه به تو گفتم شک داشتی، اما بدان، زنی که در خانه داری به زودی فرزندی یک چشم خواهد زائید، در آن هنگام کنیز من (سعید) آبستن بود، به خدا سوگند همین محمد (بن سعید) را زائید که دارای یک چشم است (۵). دوم) صالح بن عطیه گوید: حج بیت الله گذاردم و از تنهایی و بی همسری به حضرت جواد علیه السلام شکایت بردم، فرمود: از حرم خدا خارج نخواهی شد جز این که کنیزی خواهی خرید و از او پسری مرزوق خواهی گشت. گفتم: فدایت گردم آیا مرا در این امر راهنمائی خواهی فرمود؟ فرمود: بلی. شما به نمایشگاه کنیزان و بردگان برو و هرکدام را پسندیدی به من خبر ده، من سخن او را پذیرفتم و به بازار رفتم یکی از کنیزان را پسندیده و زیر نظر گرفتم آنگاه به آن حضرت خبر دادم، فرمود: در بازار باش تا تو را ببینم (ملاقات کنم) من در مغازه برده فروشی منتظر ماندم که ایشان تشریف آورد نگاهی به آن کنیز افکند و از او گذشت، سپس رو به من کرد و فرمود: اگر او را پسند کردی بخر اما بدان که عمر او کوتاه است. گفتم فدایت شوم او را می خواهم چه کنم؟! فرمود: همین است که به تو گفتم. فردای آن روز باز به سراغ آن کنیز رفتم، صاحب او گفت: آن کنیز تب دار شده و امیدی به ماندن او نیست، روز بعد باز مراجعه کردم و از حال او جویا شدم گفت: امروز او را دفن کردم، دوباره خدمت امامجواد علیه السلام رسیده جریان را به وی گزارش دادم، فرمود: دوباره کنیز دیگری را زیر نظر بگیر، من همین کار را کرده به او خبر دادم، فرمود آنجا منتظر باش تا بیایم، سپس سوار شد و آهنگ دکان برده فروش کرد و پس از ملاحظه کنیزی که زیرنظر داشتم، فرمود: او را خریداری کن، من او را خریده و پس از طهارتش با او ازدواج کردم و فرزندم محمد را به دنیا آورد (۶). گفتنی است: دانش احکام نجوم قطره ای از دریای علم بی کرانه پیشوایان دین است، چنان که امام جواد علیه السلام پس از شهادت پدر بزرگوارش به مسجد پیامبر صلی الله علیه وآله می آید و درحالی که به ظاهر طفل بوده است به پله اول منبر رسول خدا صلی الله علیه وآله قرار می گیرد و می فرماید: من محمد بن علی الرضا هستم، من جوادم من به نژاد مردم آگاهم درحالی که در پشت پدرانشان قرار دارند، من اسرار باطن و ظاهر شما مردم را می دانم، این دانشی است که حقتعالی به ما بخشیده است پیش از آن که مخلوقات آفریده شوند و پس از آن که آسمان و زمین از بین بروند، اگر تظاهرات باطل گرایان و دولت گمراهان و شک شکاکان نبود، سخنانی می گفتم که خلق اول و آخر از آنها به تعجب و شگفتی می آمدند، سپس دست شریف بر دهان مبارک گذاشت و فرمود: ای محمد لب فرو بند چنان که پدرانت پیش از این ساکت ماندند (۷).

علت شهادت و تاریخ آن

صفحات: 1· 2· 3

با تصویب پیشنهاد ارزنده جمهوری اسلامی در اجلاس سی ام وزرای امور خارجه کشورهای اسلامی در تهران مبنی بر نامگذاری روز جهانی مسجد ٣٠ مرداد(٢١آگوست) که مصادف است با به آتش کشیده شدن مسجد الاقصی توسط صهیونیست های افراطی که در ٢١ اگوست سال ١٩٦٩ توسط سازمان کنفرانس اسلامی انتظار میرود با گذشت چندین سال در صدور قطعنامه توسط این سازمان که در آن از کشورهای عضو خواسته شده است، تا در راستای تحکیم مساجد، در توسعه فرهنگ و ارزش های اسلامی در جهت تکریم و بزرگداشت روز مذکور تلاش نموده ودر این راستا جهت گرامی داشت آن برنامه ریزی نمایند، متاسفانه شاهد حرکت و فعالیت جدی در این خصوص آن چنانکه شایسته و بایسته این مهم در کشورهای اسلامی نیستیم. البته در این میان جمهوری اسلامی ایران هر ساله با برگزاری همایشی تحت عنوان روز جهانی مسجد با حضور تعدادی از شخصیت های مدعو خارجی و داخلی اقداماتی در این ارتباط انجام می دهد که از این حیث جای تقدیر و سپاس گزاری دارد.

امروزه توجه جدی به امر مسجد در میان جوامع اسلامی و نیز تحولات و حرکت هایی که در سرزمین های اسلامی در حال شکل گیری بوده و خاستگاه این تحولات از مساجد می باشد همین امر نشان از اهمیت و توجه جدی تر به مقوله مسجد با نگاه فرا کشوری و جهان اسلامی را می طلبد.
لزوم اهتمام ویژه به مساجد

در حال حاضر لزوم پرداختن عمیق تر و اهتمام ویژه به امر مسجد بنا به دلایل زیر کاملا آشکار خواهد شد:

١- مواجه شدن تعدادی از کشورهای اسلامی از قاره آفریقا گرفته تا خاورمیانه و آسیا با جریان بیداری اسلامی که منشاء و خاستگاه این جنبش های اسلامی مساجد بوده و موتور محرکه این حرکت نوین اسلامی در مساجد قابل مشاهده و ارزیابی می باشند.

٢- استقبال، روآوری و گرویدن به اندیشه های نوین اسلامی توسط پیروان سایر ادیان به خصوص در میان جوانان در کشورهای اروپایی و غربی که در حال حاضر به اعتراف غربیان میزان گرایش به اسلام از رشد قابل توجهی برخوردار می باشد. به همین خاطر در وضعت فعلی این مساجد هستند که در جذب و تعمیق افکار و آموزه های دینی و نیز نگهداشت این تازه مسلمانان نقش بسیار ارزنده ای می توانند ایفاء نمایند در این جاست که باید به جایگاه مسجد نه تنها در کشورهای اسلامی بلکه در دیگر کشورهای غیر اسلامی و لائیک نیز بیش از پیش توسط سازمان کنفرانس اسلامی عنایت و توجه گردد.

٣- امروز دشمن به جایگاه و نقش محوری مساجد در ایجاد وحدت و تحرک و پویایی بخشی به جوامع اسلامی بخوبی واقف شده و به این امر بسیار اثرگذار و مهم پی برده است به همین خاطر تمام سعی و تلاش خویش را بکار بسته است تا به تخریب این نقش و کارکرد و تنزل جایگاه آن بپردازد و در این راه علاوه بر حرکت فرهنگی نرم در و تهاجم از حرکت سخت نیز غافل نشده است نمونه بارز آن را در جریان حمله اسرائیل به جنوب لبنان در طی جنگ های ٣٣ روزه و نیز در جنگ غزه می توانیم بوضوح مشاهده نماییم که بیش ترین مراکز مورد حمله در این دو تهاجم نظامی مساجد بوده اند. این امر ناشی از نقشی بوده که مساجد در انسجام بخشی و محوریت قرار دادن مساجد به عنوان بستر مقاومت در مواجه با ارتش اسرائیل ایفاء نموده اند. و نیز برخورد سبک مغز و دیوانه وار تعدادی از افراطیون در کشورهای غربی در حمله به مساجد و محدودیت قائل شدن در ساخت و توسعه مساجد در این کشورها.

٤- با توجه به شرایط فعلی و مسائل را که در ارتباط با جایگاه و نقش مساجد در جهان کنونی در حال شکل گیری می باشد شایسته است دبیرخانه سازمان کنفرانس اسلامی در این خصوص با تشکیل اتاق فکر و نیز هم اندیشی های مستمر و کارشناسی به منظور بهره مندی از آراء و نظرات اندیشمندان علما و شخصیتهای برجسته و دلسوز از تمامی کشورهای اسلامی نسبت به بهره گیری حداکثری از ظرفیت و پتانسیل موجود مساجد برنامه ریزی هدفمند و عقلانی را داشته باشد تا ضمن اینکه فرصت های طلایی بوجود آمده مغتنم شمرده شود راههای احتمالی اثرگذاری برنامه های تهاجم نرم دشمن شناسایی و با راهکارهایی هوشمندانه مسدود شده و زمینه های فرصت سوزی کاملا از میان برداشته شود.

5- با توجه به اینکه مسجد برترین پایگاهی است که جایگاه ویژه در میان تمامی فرق و مذاهب اسلامی برخوردادر می باشد و از این حیث از ظرفیت بسیار بالا در ایجاد وحدت میان امت های اسلامی برخوردار بوده و به عنوان مهم ترین عامل ایجاد و تقویت کننده تعامل و ارتباط معنوی در بین جوامع اسلامی مطرح می باشد. با کمال تأسف در حاضر از این توان و پتانسل سرشار و قدرتمند موجود حتی بهره برداری حداقلی نیز از آن به عمل نمی آید. با بکارگیری توان حداکثری آن انتظار می رود بسیار از چالش ها و گسست های موجود بین جوامع اسلامی از بین رفته و روح همگرایی و اخوت و برادری میان مسلمانان ارتقاء و افزایش می یابد هم چنان که پیامبر گرامی اسلام ص پیمان اخوت و برادری میان مهاجرین و انصار را با هدف ایجاد وحدت میان آنان و جلوگیری از تشتت و اختلاف در مسجد در مدینه برقرار کرد. هم چنان که در گذشته مسجد خاستگاه وحدت بوده و در این خصوص و با هدف استمرار نقش وحدت آفرین آامروزه نیز باید با تأسی از این منش مبارک حضرت رسول(ص) می توان در این زمینه به نقش آفرینی و احیاء سنت نیکو و پسندیده عقد اخوت و برادری میان فرق و مذاهب مختلف ایلامی در مساجد پرداخت.

صفحات: 1· 2· 3

قبل از پرداختن به روشهای تربیت جوانان از منظر امام رضا(علیه السلام)، شایسته است به دو ویژگی مهم دوران جوانی توجه شود که در مسیر تعلیم و تربیت جوانان راهگشا و مفید است.

الف) حقیقت‌جویی

پيامبر(صلی الله علیه و آله)پاكي فطرت، حق‏ طلبي، آرمان‏خواهي و اهميت جوانان را در انس معنوي آنها با اسلام، اينگونه بيان فرموده است: «اُوصِیْکُمْ بِالشَّبَابِ خَیْراً ثَلَاثاً؛ فَإِنَّهُمْ أَرِقُّ أَفْئِدَةً! أَلَا وَ اِنَّ اللَّهَ أَرْسِلْنِی شَاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً؛ فَخَالَصَنِی الشُبَّابُ وَ خَالَفَنِی الشُّیُوخُ؛[1]من به شما درباره جوانان توصيه به خير و نيكي مي‌كنم؛ چراكه آنان نازك و پر عاطفه‌اند. خداوند مرا به پيامبري و بشارت و انذار برانگيخت. جوانان به من گرويدند [و ياري‌ام كردند]؛ اما بزرگسالان به مخالفت با من برخاستند.»

امام صادق(علیه السلام) این سخن رسول خدا(صلی الله علیه و آله) را اینگونه توضیح می‏دهد: «قَلْبَ الشَّابِّ‏ أَرَقُّ‏ مِنْ قَلْبِ الشَّيْخِ؛[2]همانا دل جوان نازك‌تر از دل پيران است.»

ب) پایداری آموزش

آموزش در سنین پایین پایدارتر و ماندگارتر است. امام علی(علیه السلام) می‏فرماید: «الْعِلْمُ فِي الصِّغَرِ كَالنَّقْشِ فِي الْحَجَرِ؛[3]دانش‌اندوزی در دوران کودکی، همانند نقش بر روی سنگ، ماندگار است.»

با توجه به این نکات، مسئولیت ما را در جهت دهی و برنامه‏ریزی برای رشد این سرمایه بزرگ و گنجینه بی‏پایان چندین برابر افزایش می‏دهد.

صفحات: 1· 2